Традиционные праздники села Селенгуши Нурлатского района Республики Татарстан


ВЫСТУПЛЕНИЕ

НА РМО

УЧИТЕЛЕЙ ГЕОГРАФИИ

«Традиционные праздники

села Селенгуши

Нурлатского района

Республики Татарстан»

Учитель географии Селенгушской ООШ:

Корнеева Н.А.

Традиционные праздники нашего села.

Видный русский собиратель фольклора прошлого столетия ИВ. Киреевский писал: « Я с каждым часом чувствую живее, что отличительное, существенное свойство варварства — беспамятность, что нет ни высокого дела, ни стройного слова без живого чувства достоинства, что чувства собственного достоинства нет без национальной гордости, а национальной гордости нет без национальной памяти».

Воспитание национальной памяти означает формирование у детей внимания к духовной культуре своего народа, интереса и уважения к его историческому прошлому. На этой основе возникает понимание культурно-исторического единства. Знание культурных корней своего народа необходимы прежде всего потому, что оно позволяет по настоящему уважать и ценить общечеловеческие этические и эстетические нормы.

Искусство и культура каждого народа самобытны и неповторимы. Знакомство с народным творчеством убеждает, что русский народ с древнейших времён жил с высокой правдой и красотой в душе. А ведь именно народное искусство поможет ребёнку понять, насколько порядок крестьянской жизни в русской деревне был созвучен природе, определяясь целиком годичным кругом сельскохозяйственных работ. В определённую пору начинали пахать землю и сеять, косить траву, жать хлеб и т.д. В этот же круг вписывались праздники, время которых также никогда не определялось произвольно.

В нашем селе до сих пор существуют традиции и обряды в проведении некоторых праздников. Из этого материала складывается целостная картина могучих национальных корней, рождается чувство исторической общности поколений.

На протяжении нашей вековой истории на современном этапе русского общества народ помнит и сохраняет те традиции, обычаи, нравы, которые отмечали наши предки. Но, к сожалению, не все они дошли до нас в той форме, которая была изначальна. Виною здесь и само время, стерлось и изменилось многое в нашей духовной жизни и сами люди, переставшие помнить и чтить былое.

Годы Советской власти во многом сделали нас «родства не помнящими», и ныне приходится кропотливо восстанавливать старинные традиции. А это — немалый труд. При этом приходится использовать разнообразные источники. Но самый главный источник — это сами люди, те старцы, которые прожили немалый десяток лет и которые бережно сохраняют в своей памяти былые годы. Именно из этих источников мы должны черпать все необходимое для восстановления духовной культуры. Но наша задача — не только большей частью восстановить наш духовный мир, но и передать его во всем великолепней разнообразие нашим детям, нашему будущему поколению, но не просто передать, а попытаться сохранить в их душах на всю жизнь, для того, чтобы и они смогли донести этот богатый мир своим детям. И как бы было приятно и прекрасно, если эта эстафета никогда бы не заканчивалась. Да, конечно, многое стерлось из тех прошлых лет, но все- таки малая крупица осталась. Давайте же будем собирать эти крупицы, не теряя ни одного зернышка. С этой целью мы привлекаем к работе детей. Ребят нужно глубже знакомить с их местными традициями; чем полнее, глубже, содержательнее будут знания учащихся, тем более действенными окажутся они в воспитании любви к родной земле, уважений к обычаям и истории своего народа.

Главным объектом становится образ жизни людей, раньше и теперь, история заселения, особенности обрядов, песни, частушки, особенности одежды, праздники. Ученики должны пропустить особенности культуры быта через собственное творчество. Но прежде, чем они займутся своими исканиями, нужно их заинтересовать. А заинтересовать можно многим, например тем, как отмечали на селе праздники.

Крещение.

(Записано со слов Пининой Марии Петровны)

19 января — Крещение. В этот день совершается Великое водосвятие. За святой водой принято идти в храм. Если человек не может идти на службу, он может прибегнуть к целительной силе простой воды, взятой из обычного водоема в крещенскую ночь. Крещенской водой лечат раны., окропляют каждый уголок своего жилища — в доме будет порядок и покой.

Канун Крещения — знаменитый «крещенский вечерок», — время разгула нечистой силы. Она норовит проникнуть в дом оборотнем — в любом обличье. Чтобы оградить жилище от проникновения в дом нечистой силы, ставят мелом на всех дверях знаки креста.

В ночь на Крещение на стол ставят блюдце с водой. Если в полночь вода колыхнулась, то сам Бог открыл небесные врата. Нужно выйти и посмотреть на небо.

Масленица.

(Записано со слов Самсоновой Нины Романовны)

Издавна на Руси обрядовое празднество Проводы зимы и встреча весны — красны, а позднее благодаря блинам масляным, которыми непременно угощали, праздник получил название Масленицы.

Все дни масленой недели имеют свои особенные названия: встреча -понедельник, заигрыши — вторник, лакомка — среда, разгул — четверг, тёщины вечёрки — пятница, золовкины посиделки — суббота, прощённый день -воскресенье.

Всю неделю готовят блины. Это основное блюдо. Пеклись они народом в несметных количествах. Обычно блины пекли из гречневой или пшеничной муки, разные: большие (во всю сковороду) или маленькие (с чайное блюдце). К блинам подавали разные начинки — сметану, яйца.

Рецепт выпечки блинов: 2 стакана молока или кислой сметаны, 2 яйца, муки,2 ложки масла, песок, соль, сода, перемешать и печь на медленном огне.

Блины, как символ солнцам и вместе с тем, как национальная трапеза по зиме, отжившей своё время. На Масленой недели родственники ходят в гости. А если в году у кого — то была свадьба, то молодая невестка приглашает своих родных к себе. За столом молодая невестка всех угощала. Это застолье называется «маслование».

Проводы Масленицы сопровождались сжиганием чучела. Ребятишки заранее готовили кучи соломы. Из соломы делали чучело, одевали в старые вещи и сжигали.

Другой обычай Масленой недели — умилённое прощание друг с другом. Это своего рода просьба об отпущении друг другу грехов. Отсюда последний день Масленицы в нашем селе и называется прощеным днём. Кого не встретишь в этот день, каждый скажет: «Прости меня», что в ответ должен сказать: «Бог простит» и трёхкратно целуются.

Неделя заканчивается катаниями на лошадях. Лошади и сани украшаются лентами, цветными платками, на дуги вешаются колокольчики. Молодежь садится на сани и, распевая весёлые песни, ездят по селу.

Пасха

(Записано со слов Исаевой Ольги Афанасьевны)

Пасха — это праздник праздников, т. е. самый важный и главный. Он отмечается наиболее торжественно. Заранее в доме все моется и убирается. В субботу, накануне праздника, красят яйца. Эта суббота называется Красильной. Яйца красят в луковой шелухе и натирают маслом. Затем блюдо с яйцами ставят на полотенце, посланное на столе. Также пекут куличи. У каждой хозяйки есть свой рецепт кулича. В день Пасхи деревенские ребятишки просыпаются рано и одеваются чисто и красиво. Затем идут в любой дом, где хозяева уж и ворота открыли. Со словами «Христос воскрес!», — они входят в любой дом. За эту радостную весть хозяин дает им яйцо. Зовется Пасха также и Светлою, Славною, Великою, Радостною, Красною и слывет как бы за один Велик День. С этой неделею связано в народе немало старинных обычаев, сказаний, поверий, поговорок.

Например, в деревнях, по старому обычаю, после пения: «Христос воскресе», — стреляют холостыми зарядами из ружей, торжествуя этим победу над нечистой силой и тьмой.

Дошло до наших дней и старинное предание, гласящее, что Красное Солнышко всплывало из-за гор над обновленной воскресением Христа Землею радостно играет, — пляшет своими лучами. Раным-рано на первый день Светлого Праздника выходит деревенский люд на пригорки. Ребята же малые влезают на крыши – смотреть — любоваться игрою солнышка красного.

Также существует поверье, что яйцо, полученное в Христов день, никогда не испортится. А если это яйцо бросить в огонь при пожаре, то оно якобы спасёт хозяйство от огня.

Во вторник в нашей местности ходят на кладбище — христосоваться со своими покойниками.

Деревенская молодежь вместе с малыми ребятами заводит на Святой неделе свои игры — забавы. Скрипят качели у околицы — катаются парни и девчата, качается и детвора шумливая. Посреди улицы на лужайках идет катание яиц, в котором принимают участие и стар, и млад. Выигрывает тот, чье яйцо прокатится дальше.

Троица

Накануне Троицы в настоящее время сохранился обычай посещать кладбище, носить на могилы родственников сладости, цветы и берёзовые ветки. Называется эта суббота — Родительской.

К празднику Троицы приурочен был на Руси и благочестивый обычай убирать храмы, церкви и дома разными ветками, травами и цветами. По словам Якуниной А. И. за травами и ветками ходили в лес с восходом солнца, так, чтобы на листьях сохранилась роса. Затем украшали ветками и травами избу: расставляли по углам, прикрепляли к образам, а перед домом ставили большие ветви, срубленные в лесу. В основном это были ветви берёзы. Преимущество берёзы показывает, что у нас на празднике Святой Троицы, она является символом весны. Затем эти травы и цветы засушивались, и считается, что они имеют лечебные свойства. В этот день все женщины села собираются на краю хлебного поля. Срывают пучок ржи, свивают куклу, украшают её цветным платком. Куклу украшают так, чтобы колосья торчали вверх. Э ту куклу вручали незамужней девушке. До сих пор существует поверье, что если эта девушка не замужем, то после этого праздника обязательно выйдет замуж. Затем женщины с песней идут по селу.

Записана песня со слов Якуниной А. И.

По сеням была, по сенечкам,

По сеням была решётчатым.

Там ходила, похаживала

Молодая боярыня,

Что и Анна Ивановна.

Она будила, побуживала

Молодого боярина.

Уж ты встань, проснись боярин мой

Пробудись душа отецкий сын

Оторвался твой добрый конь

От столба, столботоченого

От колечка золочёного.

Он ушёл, ушёл в чисто поле гулять

Во чисто поле, зелёный сад.

Он помял в саду местечко,

В саду место хлебородное,

Хлебородное, хлебопаханное

Он помял в саду ягоду

В саду ягоду смородину,

Засадиху черёмуху.

Записано со слов Чаловой Е. Г.

Упал парень да лежит,

Никто к нему не бежит.

Развернулася одна

Красна девица — душа.

« Вставай парень, не лежи,

Коня в седле не держи.»

На коня парень садился

Девка шляпу сподавала

Сподавала — сподала,

Всё наказывала:

« Ты поедешь мил во торге

Не затаргивайся,

На свою прежню любезну –

Не заглядывайся.

Твоя прежняя любезна

Сударыня — барыня,

Сударыня — барыня

Варвара Степановна

Ходит она по двору.

Да повесила голову,

Повесила голову

На правую сторону»

Начинают с дома председателя хозяйства, суля ему богатого урожая. В ответ хозяин должен вынести чарку водки и пирогов. Сейчас этот обычай чуть — чуть изменился. Куклу уже не вьют, а берут фабричную, но венок из ржи обязательно плетут и им украшают голову куклы. На другой день после Троицы отмечают Духов день. До сих пор народ считает в этот день землю «именинницей». Чем и объясняется запрещение копать её в этот день, тревожить. Также люди считают, что у всех цветов и трав в этот день целебные свойства.

Русалка

(Записано со слов Фёдоровой Варвары Николаевны)

Этот праздник в нашем селе отмечают через неделю после Троицы. В эту неделю, по существующему народному поверью, никто не купается. Русалки, якобы живущие в омутах рек, — в эту неделю выходят из воды. Они ауканьем и смехом зазывают к себе путников, которых защекочивают до смерти.

У нас до сих пор существует обычай «русалочных проводов». Жители деревни берут в руки ветки деревьев, идут с песнями по селу. Кто попадается навстречу, того хлещут ветками, изгоняя дух русалки. Все это пересыпается шутками и смехом.

По селу идут с песней:

Ты уж зимушка — зима

Зима вьюжливая, все ненастливее.

Что задула — замела

Мои летние следы

Мои летние следочки

Нельзя по воду идти.

Чем мне по воду идти

Лучше к милому зайти.

У мово — то у милого

3 садика в огогроде.

Первый садик в огороде

Растет трава мята

Растет трава мята

Что я не богата.

Также этим обрядом угоняют весну и приветствуют лето.

Что мы хотим воспитать в наших детях? Как помочь беззащитному ребенку противостоять агрессии зла? Как научить чуткости? Как научить видеть добро? Как уйти от зла, не оглядываясь на других? Эти и другие духовно- нравственные вопросы мы стараемся решать на уроках, внеклассных мероприятиях, и через классные часы, где оказывается большая помощь родителями.

Знакомство с праздниками нашего села, обогащает устную речь учащихся, ведь именно русская речь, плавная и певучая, придает яркость и красоту языку. А современная речь стала мусорной, дерзкой, торопливой. И как приятно слушать, как общаются между собой старые люди.

В своем выступлении я использовала материал, который собирался знатоком селенгушского фольклора Корнеевой Н.И.

А почему речь шла именно о праздниках русского народа? Да потому, что праздники в народе всегда любили, потому, что народ, умел не только трудиться, но и веселиться.






See also:
Яндекс.Метрика